Archive for Juli, 2012

23. Juli 2012

Calmness in silence?

My individual condition: Nihilism → Indolence → Existentialism → conscious radical conformism (maybe transcending conformity and revolutionism alike. If so, not my achievement, but the non-intentional effect of the situation).

Being the fat-faced dutchman. Indolent and busy. And still enjoy inwardly – and maybe show this sympathy as an element of defending, in the case of need: When the Heligoland fisherman smiles. [Compare: Heinrich Heine – „Ludwig Börne: A Memorial“.]

19. Juli 2012

Is or should the ESM be egalitarian?

European Stability Mechanism (ESM) egalitarian?
European Stability Mechanism egalitarian character?
17. Juli 2012

King Joseph or a phase of republicanism at the FIFA?

Am I the only one who thinks that Joseph Blatter is a corresponding representative of the football organisating association FIFA? Should he stay until the FIFA changed structurally? Maybe, but maybe that would take too long.

Now there’s a new scandal within and perceived outside the FIFA. Is Joseph Blatter still acceptable as its president?

I say: yes (with a small y, for pragmatism and the acting-sphere, not the ideal-sphere). This is a structural (not a moral) assessment.

15. Juli 2012

Long April (summer) varieties

I like autumn and spring. I also like all of the four seasons as I like variety. So, a summer would be nice too.
Somehow I like this years (so far) Very long April-Summer. It’s a mixture of spring-temperatures, wind and (fortunately mostly relatively clement) storms, hefty or continual rain and a suddenly reappaering sunniness.
As a presage for ‚global cooling‘ I am certainly afraid of this weather on the abstract and spiritual level. But as a concrete phenomenon it’s quite fascinating. Although ‚the weather‘ is also classical small-talk, it can be watched, felt and lived with (and against). Hopefully we will still be able to cope with the weather and stand each other. Sometimes distant (us inside the house etc.), sometimes more direct – running around naked, dancing and swimming and lying on the genderless earth.

Oh, now it’s raining again. After only a short break rain came back. To me, it is nice to watch and hear the rain pouring or rippling (and sometimes it can be a concrete or abstract enjoyment) – as long as I know that there will a change and dryness will come again. So that the earth, in concrete our soils, our platforms for life (with their social stages etc.) and the constructions upon it, will not be washed away completely (as some eco- or christian- or other -religious people may speak out for).

Let the sunshine in – it’s the inner weather that counts. As long as there is a concrete outside weather we can, as humans and setting ideology aside, deal with.

14. Juli 2012

Strukturell hilft nichts, was kann AkteurIn tun?

Ich bin gegen allen Diktaturdrang und Autoritarismus. Auch meinen eigenen.

Da hilft nur, nein nicht Hubschraubereinsatz, sondern: Tolerante Spießigkeit. Revolutionärer Konformismus. Statt spießiger Toleranz und struktur-(z.B. Zeitgeist-)konformistischem Revolutionismus.

12. Juli 2012

The Texas Deviance Potential

I like the (term) „Lone Star State“. To me, it symbolizes Lonerism, still being an element, (but) with the potential to individuality, and the possibility to think of the following as life-given parallels (or as compatible union?): Individualism and abstract holism. [Concrete community is another experience realm.] A Loner’s nickname is given to the (abstract construction but also concretely inhabited) state of Texas. Is this justified? Can there be a state (of mind) which gives the imagination of peculiarity a practical meaning? Maybe we can think of it this way (or at least ‚as if‘). The one in a Union, a community of the nanny, manny, granny and fanny, sometimes up and sometimes swanny, states (of the Union). There is: Open range. Space for fears, but also Retreat and Guardedness through the wideness and dispersion etc.. (Plus) Some bodacious agglomerations, as settlement points – (at least abstractly) unplanned conglomerations in the unsettledness. Lost, placed and cast-off in the landscape, in the huge areas of the hinterland. Hot and big, cultivations and cities between emptiness, potential(s) for fantasy? Inhabited and linked with the other worlds, but still not world? Not philosophically intentional detached from the world either. Just there? And idiosyncratic.
Texas, the Loner. As one Loner. Dallas, its Queen? A state for strongmen and -women. For Cowboys and farmhands. Live with the Prairie and domesticated nature. Still possibly (Existentialistically said: Make it happen!) also (constructable as) a refuge – for deviations (of different kinds), and with places and niches to sprinkle the nihilist basis space (aka fill and live life) in another way.

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12. Juli 2012

Un état stable par l’indolence

 

«Abstrait et concret: Je ne sais pas. Mais dans les faits, il me faut opter pour quelque chose. Je ne peux rien savoir. Et je le sais (ne plus) (ou je suis en état d’efficacement ignorer que c’est un paradoxe). Cela peut être la secret. Pour la vie dans L’Arcadiá – ou au moins en Silentia. Mais ça aussi, on ne sait pas. Je ne sais pas.

En quête de l’indolence. Ne pas agir indolent, mais être à un niveau d’impassibilité. Peut-être c’est impossible. Comme l’Hollandais dans Heinrich Heine – Über Ludwig Börne, chapitre 2:

Mon voisin qui habite en dessous de moi, n’est ni nationaliste ni piétiste, mais un Hollandais. Il est indolent et beurré comme le fromage avec lequel il fait le commerce. Rien ne peut le mettre en mouvement, il est l’image de la tranquillité sobre, et même quand il parle avec ma logeuse de son sujet favori – le salage du poisson – sa voix persiste dans la monotonie la plus étale.“

N’est-il pas l’un des personnes les plus heureuses du monde?»

«Ooo, tu philosophes. Écoutez! Un malin insigne.»

«Fuck you!»

«C’est pas indolent.»

«Vrai! J’encore exerce. Le stoïcisme supérieure n’est pas quelque chose pour des débutants.»

10. Juli 2012

Ungleichheit und Gleichheit in Ergebnis und Ordnung

 

Katholos*: »Alle Menschen sind Gottes Kinder. Aber Vorsicht: Dies wird in der Regel rein jenseitig ausgelegt!
Bezüglich aller irdischen Erscheinungsformen – so auch für den Glauben und dessen Institutionen – gilt: Die Hierarchie.«

Evangelos*: »Im Glauben sind alle Menschen gleichberechtigt. Auf Erden sind alle Menschen mit gleicher Würde vor und durch Gott ausgestattet.«

Martin Luther: »Stop! Kaiser ist Kaiser!«

Evangelistos: »Wenn ich vor Gott gleich bin, will ich erst recht auf Erden gleich sein.«

Martin Luther: »O weh. I didn’t start the fire.«

ErzählerIn: »Das ist richtig, Martin Luther. Es war die Zeit, die war, die es hervorbrachte.«

Evangelistos: »Selbst-Priester. Selbst-Eigentum. Selbst-Regierung. Was davon ist aufs Individuum und was auf ein individuelles Kollektiv bezogen?«

Katholistos: »Weder Kollektiv noch Individuum. Eine Gemeinschaft in geordneter Hierarchie ist auf Dauer zufriedenstellend.«

Evangelos: »Das ist doch konservatives Zeug.«

Katholos: »Es ist nihilistisch-hierarchisch. Das hat sich bewährt.«

Evangelistos: »Bewährt? Gemessen nur am technischen Erfolg? Vielleicht. Aber das war einmal. Nur der protestantische Geist kann noch Schwung in die Religion in der Post-Postmoderne bringen.«

Katholos: »Schwung klingt nach Überschwang. Stop! In the name of order. Before you pass the border.«

Evangelos: »Gott ist grenzenlos.«

Katholos: »Genau daher soll der himmlische Egalitarismus auch dem Jenseitigen vorbehalten bleiben.«

Thomas Morus: »Ich schrieb schon früh, eine irdische Utopie!«

Katholos: »Deren Ordnung war auch eher evangelizistisch. Autoritaristisch. Wie’s da wird, wo die Autoritäten nicht mehr anerkannt werden.«

Evangelos: »O tempora, o Morus.«

Katholos: »Es gibt vielleicht Zeiten für Utopien. Aber dann gibt es wieder die Zeit des Katholizismus. Als Substantiv der Ordnung, als Adjektiv eines geordneten Zustands und als Verb eines klar orientierten Lebens.«

 

___
* Katholos und Evangelos stehen hier für das Ideal von Katholizismus und Protestantismus. Und für eine idealtypisierte, teils überzeichnete Darstellung der hier aufgeführten Auswahl von Grundmerkmalen zwischen Hierarchie und Egalität.

9. Juli 2012

Mehr anti-, aber das ist nicht alles

Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, Anti-…. Zweifel – .

Pro [X] – Zweifel.

Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, Anti-, …

 

Zweifel, nicht Anti-Pro-Dualismus, als Konstante.

6. Juli 2012

Dans et hors les murs

 

Un coq libre,

c’est possible?

Je n’sais pas.

Bougeotte? Mal du pays?

La nostalgie de l’écurie.

Dans l’étable, la vie est stable.

 

Quand la peur pour la sécurité* est-elle appropriée? Et quand il inhibe l’imagination?

Deux choses: Le fantasme**, et le désir de sécurité.

Applicable dans la pratique seulement avec une form de sécurité et des directives „claires“? Détachement de la notion précédente d’une sécurité relative – au moins la sécurité! – aussi pour les faibles et pour les plus vulnérables

– par la soumission? Contre la insécurité de la lutte.
Ou contre la soumission solidifiée? Une lutte pour le respect de la diversité au-delà de la sécurité?

rêver – [des théories? -] pratiquer ?

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* Une ‚peur de sécurité‘ est peut-être connectable avec ‚le pôle réactionnaire paranoïaque du désir‘ de Gilles Deleuze, Félix Guattari: Capitalisme et schizophrénie. L’anti-Oedipe. (1972).
** Le fantasme -> comparez: Roland Barthes: Comment vivre ensemble : Cours et séminaires au Collège de France (1976-1977).

 

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